TEMÁTICA PRITTY

LA INVASION DE LOS SEMÁFOROS: ¿BIEN MAYOR?

Mallela V. Pérez Palomino

Estamos desde temprano ante el flujo aletargado de automóviles. Hoy nos levantamos una hora antes de lo normal. Ya hemos experimentado media hora.

Los ocupantes de los autos contiguos miran a menudo sus relojes pulseras, sacuden la cabeza, gesticulan, tocan el claxon.

Cuando por fin logramos pasar el semáforo inteligente (sic), quedamos en media vía, pues el siguiente no permite que la fila se mueva.

Comienza la sinfonía de bocinas y la cosa se pone caliente.

Los culpables de nuestra impaciencia, son gendarmes grises con cabeza y cinto negro.

Desde su altura se arquean a su derecha como para observarnos detalladamente con nuestras urgencias.

Se pasaron algunas semanas haciéndonos guiños, y ello nos permitía mantener una marcha relativamente aceptable para llegar a nuestros destinos. No obstante, ahora nos observan con ojos rojos, impasibles, inmutables. Cuando por fin se dignan permitir el paso, los siguientes se rebelan y parecemos una caravana de tortugas.

Mientras, la desesperación hace presa de los automovilistas. Se satura el aire con el producto de los tubos de escape y, en los buses, pasajeros somnolientos miran hacia todos lados preguntándose talvez mañana a qué hora deberán levantarse.

Cavilo que nuestro país no es productor de petróleo, por otro lado, en medio del marasmo vehicular, los autos se recalientan y se deterioran, al igual que nuestra maltrecha paciencia.

Se han vedado los shortcuts, que bien o mal, desahogaban el tráfico. Pero me digo, bueno, eso puede estar bien, desde el punto de vista de un reordenamiento vial…

Por fin llegamos al trabajo (tarde), al igual que los otros ocupantes de nuestro vehículo.

Observamos que todos estamos ordenados. Nos levantamos temprano, salimos a la calle temprano y nos tropezamos con un montón de gente que hace lo mismo.

No queremos ni por un momento imaginarnos este infierno con los chicos yendo a la escuela.

Pero luego nos asalta la pregunta: ¿En nombre de qué estamos haciendo todo este sacrificio? ¿En nombre del perfecto orden, acaso o del estoicismo, quizás?

Porque no puede ser en nombre de la eficacia, de la eficiencia, del ahorro, del medio ambiente, de la comodidad, de la calidad de vida…

Ahora que regresamos a casa, los gendarmes nos siguen observando desde su altura, con su talle doblado y nosotros parecemos resignarnos.

De repente, llegan a la importante intersección que poblamos con algarabía de bocinas, un grupo de funcionarios, algunos luciendo chalecos de tránsito.

Posan, se toman fotos. Se sonríen entre ellos contemplando su obra. Nos dedican unas miradas que, en nuestra situación, las interpretamos como ironía y luego nos lanzan una sonrisa como diciéndonos en buen panameño:

-Chillen que tan cogíos-.

¿POR QUÉ SE REGALA EN NAVIDAD?

Todos los presentes se miraron unos a otros, cuando dí mis palabras de cierre del festejo de Navidad en el trabajo.

Esta reacción se debió a que les pregunté por qué se regala en Navidad.

Luego de la sorpresa inicial, algunos hablaron de los Reyes Magos que le regalaron al Niño Jesús y la paz espiritual, del ambiente de armonía y otras tantas teorías esbozadas desde el punto de vista individual de cada uno.

El nacimiento de Jesús es una fiesta en la cual las personas se gastan muchas veces, lo que no tienen y quienes más celebran con sus cajas registradoras cual sonidos de campanas de advenimiento son aquellos que no tienen esa creencia.

Hemos convertido la Epifanía en un ir y venir comercial, perdiendo de vista el verdadero significado de la fiesta de nuestra fe.

Se regala en Navidad porque Dios le regaló la humanidad a su Hijo, el cual luego se inmoló por amor a nosotros y por nuestros pecados.

El regalo de mayor precio no es el que tiene más valor.

¡FELIZ NAVIDAD!

EL POR QUÉ DE LOS POR QUÉS

Mallela V. Pérez Palomino

• ¿Por qué no creemos en los políticos?

Porque éstos, a través de la historia, han usado la democracia como argumento para aprovecharse del sufragio de la población, prometiendo cosas que no pretenden cumplir si triunfan. Porque son lobos con piel de oveja. Porque cuando llegan al poder se olvidan que tienen un compromiso tanto con sus electores, como también con los que no los eligieron. Porque toman una actitud que no acepta disentimientos o críticas, y toda observación a su gestión la acusan de tinte político. Porque las cosas que deben ser del dominio público, las convierten en secretos de estado con la gracia y donaire de una ley para evitar la transparencia. Porque cuando están en oposición capitalizan el descontento solamente con miras a las elecciones por venir, mas no por querer corregir las situaciones problemáticas de las mayorías. Porque cuando vuelven a ser gobierno hacen lo que antes criticaron como opositores.

• ¿Por qué no creemos en los partidos políticos?

Porque los dirigen los políticos.

• ¿Por qué no creemos en los demócratas?

Porque para la mayoría de ellos la democracia es el bien mayor, y olvidan que ésta se sustenta en el compromiso de justicia social y la esencia de la fórmula electoral ética, y no en los comicios mismos.

• ¿Por qué no creemos en los militares?

Porque sus actos responden a una formación disciplinaria rigurosa, pero cuando se le pide cuentas de ellos, dicen que otro los mandó.

• ¿Por qué no creemos en los comunistas?

Porque, plantean la teoría de que todos somos iguales y que la riqueza será común a todos los miembros de la población, y luego, casi la totalidad de ellos, se vuelve burócrata con su círculo de individuos allegados que disfrutan de lujos y costumbres no propias del proletariado. Porque ven las bondades sólo del lado izquierdo y no asimilan que existen otras soluciones ingeniosas y creativas.

• ¿Por qué no creemos en los anticomunistas?

Porque en nombre de sus creencias, están convencidos que pueden violar la ley. Porque actúan peor que los individuos a quienes critican. Porque utilizan la miseria de la gente como estandarte en contra de los regímenes de izquierda, sin embargo los actos de su vida poco o nada hacen por evitar la pobreza. Porque cada vez que alguien habla en defensa de los desposeídos, se apresuran a endilgarle el estigma de comunista.

• ¿Por qué no creemos en los ñángaras?

Porque se la pasan disfrutando del mundo capitalista mientras promulgan las grandes virtudes del sistema comunista.

• ¿Por no creemos en los capitalistas?

Porque nos quieren hacer creer que todos seremos ganadores si así lo decidimos, y nos hablan de escalar por las espaldas de nuestros congéneres para lograrlo. Porque nos hablan de los grandes inversionistas, de los megaproyectos, de las fuentes de empleos, de cambiar las legislaciones laborales, fiscales, incluso civiles, para supuestamente desarrollar el país. Porque apoyan la globalización y las políticas neoliberales con el fin expandir el control económico, sin ningún remordimiento de que serán los ricos más ricos, mientras los pobres serán más pobres.

• ¿Por qué no creemos en los dirigentes sindicales?

Porque la gran mayoría de ellos, al inicio portan ideales de solidaridad con los trabajadores, y luego se quieren perpetuar en las directivas de las agrupaciones para gozar de las prerrogativas que les brindan esos puestos. Porque crean su rosca, a la cual el común de los agremiados no puede siquiera aspirar a pertenecer. Porque utilizan su poder representativo para negociar los derechos de los trabajadores desde el punto de vista de sus intereses económicos personales. Porque tienen entre sus metas lograr la repartición del pastel del seguro educativo, sin tomar en cuenta los objetivos para lo cual fue creado. Porque salen a divertirse y piden las facturas a nombre de la agrupación que representan. Porque critican a los empresarios y realmente aspiran a llegar a ser como ellos. Porque se colocan en el escalón de dirigentes sindicales, para luego subir por la escalera de la política.

• ¿Por qué no creemos en los empresarios?

Porque un gran número de ellos se la pasa discurseando que es necesario el desarrollo de la libre empresa para que la economía de su negocio tenga ganancias, sin embargo no reconocen a los colaboradores su productividad como medio motivacional. Porque le piden a sus contadores que calculen a favor de la empresa las liquidaciones y el tiempo extraordinario trabajado por el personal para gastar menos. Porque prefieren contratar a un abogado especialista en derecho laboral, para despedir al trabajador sin reconocerle sus derechos, que pagar lo que por ley le corresponde honrar. Porque meten los gastos personales como facturas de la empresa y les ha dado por hacer fundaciones a través de las cuales hacen beneficencia, pero con el beneficio tributario correspondiente. Porque tienen mucha desconfianza que les roben, pero ellos evaden cuanto puedan al fisco.

• ¿Por qué no creemos en los académicos?

Porque la mayoría se convierten en teóricos que se refugian en los centros educativos, lejos de la realidad, sin ningún interés en actualizarse sobre todos los adelantos en materia educativa o tecnológica. Porque año tras año lectivo, le entregan a sus pupilos las mismas fotocopias amarillentas como material de estudio. Porque al sentirse académicos, no soportan que alguien tenga un punto de vista distinto al de ellos. Porque definitivamente creen tener el monopolio de la verdad absoluta y censuran en sus clases el libre debate de ideas. Porque muchos de ellos no ejercen en el mundo real las asignaturas que enseñan, y si lo hacen, son mediocres. Porque se autodenominan investigadores, pero carecen de publicaciones que den fe de su quehacer científico. Porque a pesar de estar formando a las futuras generaciones, insisten en comportarse con los estudiantes como seres retrógrados, intolerantes, irrespetuosos, inconsecuentes e irresponsables.

• ¿Por qué no creemos en nuestras instituciones?

Porque se manejan con criterio de individuos o politiquería y no en base a estrategias serias trazadas y con objetivos y metas programadas. Porque en ellas es demasiado común que se aprueban o desaprueban trámites de manera caprichosa siguiendo directrices antojadizas, y dejando de lado la verdadera misión para la cual fueron creadas. Porque se miran como un botín político en el cual se dará rienda a suelta al nepotismo, al amiguismo y no al profesionalismo.

• ¿Por qué no creemos en nuestra Iglesia Católica?

Porque sus castas gobernantes han pasado por encima de la doctrina de quien la fundó, para volverla aristócrata, servil y acomodaticia a los intereses de los más poderosos. Porque cuando ha debido hablar por los más desprotegidos, ha callado con silencio cómplice. Porque nos recuerda la actitud de los curas de pueblos, quienes sólo visitan las casas de las familias más pudientes. Porque han puesto a dar vueltas en el mapamundi a los pedófilos, con tal de no aplicarles sanciones ejemplarizantes; y han pagado millonadas a las familias afectadas, con tal de no erradicar el mal de raíz. Porque ha perseguido a quienes, apegándose a las enseñanzas de Jesús, se han atrevido a disentir de sus métodos y políticas. Porque se ha olvidado de la humildad y presenta al mundo necesitado un boato vergonzoso. Porque los miembros que se atreven a defender a los más vulnerables de esta sociedad, son ignorados y arrinconados y, como si fuera poco, se les estigmatiza.

• ¿Por qué no creemos en los medios masivos de comunicación?

Porque casi en su totalidad, tienen como enseña la libertad de expresión y no les interesa el derecho a la información. Porque el concepto de libertad de expresión lo utilizan para llevar al público basura, sin importarle el perceptor inocente. Porque se han asido de la autorregulación como tabla de salvación para mostrar programaciones en horarios inadecuados. Porque cuando desean quitar relevancia a un hecho de interés general, no les importa la libertad de expresión, el derecho a la información, la democracia u otros estribillos utilizados como defensa de hacer lo que les parece conveniente. Porque se autocensuran basados en su propia opinión, aunque las demás posturas enriquezcan el debate.

• ¿Por qué no creemos en las cumbres y otros sustantivos dados a las reuniones de personajes?

Porque la experiencia nos dice que es un gran gasto de recursos, tiempo y esfuerzo para tocar temáticas que al final forman un documento el cual vivirá el sueño cataléptico en un mundo destinado a las letras muertas. Porque se han convertido en un recurso de marketing y sensacionalismo que al final pocas o ningunas soluciones logran ejecutar.

• ¿Por qué tenemos la sensación de que no creemos en nada, y estamos, incluso olvidando la doctrina del Creador representada en Jesús?

Porque la realidad nos está arrojando al reconocimiento de un silogismo aterrador sobre el desarrollo espiritual del ser humano y ello incluye la solidaridad.

• ¿Por qué nos tomamos el trabajo de preguntar todo esto?

Porque deseábamos saber lo que las personas sienten y piensan con referencia a los temas tocados.

Es el doble discurso la mascarada que no enmascara nada y que alimenta la falta de fe y confianza, o sea, digo esto pero hago lo otro.

Nota : Este documento no ha sido elaborado con un instrumento de medición científica.

El material literario de los artículos publicados en este sitio es propiedad intelectual de la autora y sus propósitos son informativos, formativos, educativos y sin fines de lucro. Si se publicaran deberán hacerse con los mismos fines haciendo referencia a la fuente y poniendo el enlace correspondiente. (N. de la A.).

La búsqueda de la espiritualidad suele ser, para algunos, una senda trazada por tempranos pasos.

María asume que ya recorrió gran parte de este sendero, en algunas ocasiones, con recovecos engañosos y trampas laberínticas; y en otras, con encrucijadas temerarias y puertas dimensionales de luz.

Se inició en las prácticas por simple curiosidad, cuando una amiga la llevó a consultarse con una santera. Acababa de cumplir los veinte años de edad.

Los santeros son religiosos que practican las creencias de un pueblo poderoso de la antigua África: la Nación Yorubá. De hecho, a la santería se le llama religión yorubá.

La santería llegó a América, cuando se importaban esclavos del África para realizar trabajos forzados, a países como Haití, Cuba y Brasil.

Los traían a la fuerza, disolvían sus familias, hacinados en barcos en donde el espacio era necesario para otras cargas más valiosas, según los mercaderes. Al llegar a tierra, se les imponía la religión católica. Cuando no aceptaban convertirse a la religión católica, los golpeaban y castigaban.

María fue consultada por aquella mujer. Le dijo que tenía la muerte pegada y era necesario hacerle un tratamiento de urgencia. Le refirió a un santero que le llamaban Tata. Este nombre es dado a los mayores dentro de la rama de Palo Mayombé, considerada como el camino oscuro de la santería.

Acto seguido, el Tata procedió a rayar en el palo a su consultante, con el único inconveniente de que nadie le había dicho a ella qué significaba ello. Le hicieron un rito con baños, oraciones, invocaciones a espíritus oscuros para que asistieran a la ceremonia. Le vendaron los ojos y le hicieron nueve cortes superficiales en distintas partes del cuerpo en forma de cruz. Luego, le quitaron la venda y le iluminaron la cara con una luz y le dijeron la frase: abre tus ojos a la luz.

-El rayado es un recurso de caminar en la oscuridad, pero teniendo luz-afirma la iniciada.

La religión yorubá o santería tiene tres ramas, el camino del santo, el palo mayombe y el camino espiritual. Como toda organización de carácter religioso, también han establecido sus jerarquías: en primer lugar, los babalaos u oluos, sumo sacerdote; los santeros o santeras, los cuales exclusivamente tienen la capacidad hacer santos, y los aleyos, pupilos en proceso de iniciación.

Han constituido como objetos de adoración diferentes entidades intermedias como lo son: Ochún, Oggún, Yemayá, Orula, Elegguá, Changó y Obatalá. Estos Orishas son conocidos como las Siete Potencias Africanas.

María fue reconocida como hija de Ochún en el camino del santo, y en el camino del palo, como hija de Siete Rayos, en otras palabras, Changó. Ser hijo de un santo siempre ha determinado una serie importante de cosas, como el carácter, el perfil, las cosas que al religioso le gusta, cómo se comporta, etc.

Los esclavos trataron de esconder sus preferencias religiosas ante sus amos, disfrazando a sus entidades con los santos católicos. Para esto buscaron similitudes, por ejemplo:

La virgen de la Caridad del Cobre, madre bondadosa la cual protege a los marineros fue una pantalla para ocultar a Ochún, entidad africana que habita los ríos y mares, es dulce, amorosa, rige el vientre, la maternidad y la abundancia.

En el caso de Santa Bárbara, (que porta una espada en su mano derecha), sirvió para ocultar a Changó, entidad guerrera, que representaba el trueno, el fuego y el baile. El color rojo, símbolo de ambos permitió, entre otras cosas, esta dicotomía.

María participó en un sin número de ceremonias, cuyo norte debería ser la evolución espiritual. No obstante, como realmente no veía esa evolución se retiró y se alejó por mucho tiempo de ese camino.

Tiempo después, un amigo religioso la lleva donde su madrina de él.

La madrina es una santera que es tu guía espiritual, que puede que te haya entregado collares (iniciación en la santería) o ha sido madrina de santo, instruyendo a su pupilo en los secretos de la religión.

Esta santera la consultó con los caracoles, le dijo que era hija de Oggún, y le puso los collares el día 22 de diciembre de 1989, en medio de la invasión norteamericana.

A partir de ese momento, empezó a asistir a misas espirituales. Estas misas son ceremonias que, por lo general han sido dirigidas por un santero o espiritista. Los preparativos se han hecho de antemano con una bóveda espiritual que consta de una mesa con copas y vasos de agua, imágenes de santos, flores, colonias, perfumes, tabacos y licor.

En esa reunión los asistentes rezaban oraciones cristianas, luego se invocaban a los espíritus para que descendieran y se hicieran presentes. Los espíritus tomaban posesión del caballo, que no era más que un médium que prestaba su cuerpo para que el espíritu pudiera comunicarse con los presentes.

El objetivo era que los espíritus te guiaran, te advertieran cosas, te dieran soluciones y atrajeran cosas positivas. En estas reuniones pudo constatar María que era un total fraude.

Recordó aquellos eventos con tristeza, ya que pudo comprobar tiempo después que le mintieron y le dieron información contradictoria. Como si fuera poco, evidenció que fue manipulada emocionalmente por aquella mujer, lo cual hacía con todos sus ahijados, y como si fuera poco, la estafó.

Pasado algún tiempo, conoció a un babalao que le aclaró algunas cosas básicas sobre la religión, como que la madrina le había preparado mal los collares entregados, por los cuales le cobró 150 balboas y le entregó los guerreros por 350 balboas, sin tener autoridad dentro de la religión para realizar esta última entrega. Además, no está permitido que los santeros o santeras determinen ángel de la guarda, esto sólo lo pueden hacer los babalaos.

Los guerreros son los primeros santos que se reciben, y deben ser entregados por un sumo sacerdote, es decir, un babalao. Entre estos santos encontramos a Elegguá (el que abre y cierra los caminos), Oggún, que representa el empleo o trabajo (este santo trabaja las 24 horas) y Ochosi, que es el símbolo de la justicia y la legalidad. Además, el Ozun que es la cabeza del que lo recibe.

A través de una amiga, María llegó a manos de un religioso que atendía en La Chorrera, el cual tenía mucha paciencia, era bondadoso y jamás le cobró las obras que le hizo.

Las obras son las ofrendas o ritos que piden los santos a través de los registros que se hacen con caracoles, o coco, o ekele (cáscaras de coco atado con cadenas, método utilizado por los babalaos).

Otros tipos de consultas espirituales que se acostumbran pueden ser con el tabaco, las cartas, dominó, tarot, vaso de agua, taza de café, la mano, o simplemente escuchando al muerto o espíritu que tiene afinidad con el religioso.

Estas obras podrían ser tan simples como un ardimú u ofrenda (dulces, flores, alimentos), o tan complicado como un sacrificio de un animal de cuatro patas, como un chivo.

En la santería han acostumbrado sacrificar animales por dos motivos: uno, para limpiar un mal que tenga alguien y así, el mal pasa al animal y al matarlo, desaparece el maleficio. En otro caso, para ofrecerlos a las deidades brindándoles la sangre, que significa el fluido vital.

En esta religión existe un creador universal, se llama Olofi, principio y fin. Los santos, por tanto, fueron entidades con dones especiales que les regaló Olofin, los cuales bajaron a la tierra y se comportaron como simples humanos, con defectos y virtudes.

Luego de muchas experiencias, de aquí y de allá, entrando y saliendo de casas de santos, María pudo, por fin encontrar el camino de la espiritualidad, a través de personas que le enseñaron la verdadera esencia de la comunicación con los espíritus.

Las casas de santos han sido conocidas como un lugar donde un santero atiende y recibe a sus ahijados, a los cuales convoca para los ritos religiosos. En Panamá, se ha dado que existen muchas discrepancias entre las diferentes casas de santos e, incluso entre los ahijados dentro de la misma casa. Estas diferencias han podido conllevar rivalidades personales, en el mejor de los casos, hasta guerra de brujerías, en el peor.

En nuestro país acostumbran que quien tuviere los recursos económicos para hacerse santo, lo hace por protección, por salud o para trabajarlo. Tengamos claro que trabajar el santo implica rendimientos. Igualmente, acotó María, que la mayoría de los personajes del poder económico y político tienen santo hecho.

Muchas personas prefieren ir a Cuba y a Venezuela, porque según ellos, eso les permitirá estar más seguro de que se hizo el procedimiento correcto. Otros prefieren ir a Miami.

La ceremonia de santo dura 7 días e implica una serie de requisitos, entre los cuales están: ropas especiales, sacrificios de animales (que pueden ser aves, como animales de cuatro patas), preparación de baños con hierbas, ceremonias en distintos lugares (dependiendo del santo que se esté haciendo), personal como los músicos (que tocarán música con tambores batá o consagrados), el oriya té (quien entona todos los cantos sagrados o bembé y además pinta al santo), los que sacrifican los animales, los que cuidan a los iniciados, los que cocinan.

María puntualizó que para todo el personal se ha hecho obligatorio tener el grado de santero, por lo menos. Toda esta organización y reglamentación hace de la ceremonia de santo algo muy costoso, porque todos los presentes cobran sus honorarios o derechos.

Ya a los 41 años, saciada su sed de recorrido, ha emprendido el camino de la ayuda al prójimo, atendiendo a amistades, familiares y referidos.

-Es difícil cambiar de camino-dice convencida.

La experiencia siempre ha sido un factor muy determinante en las ceremonias espirituales, y eso lo calibra todo buen religioso. Reconocer qué espíritu es el que se estuviera manifestando, lo cual es vital para una buena comunicación. Una ceremonia espiritual que se salga de las manos, puede llegar al caos y causar que el espíritu que posee agreda a los presentes, o también podrían agredirse en entre ellos mismos

El instinto de María se ha desarrollado a tal punto, que puede comunicarse con los espíritus en las situaciones más inusitadas, por ejemplo caminando por una vereda y le dicen que cambie de camino para prevenirla de algo peligroso.

Ha consultado a personas que tienen santo hecho, pero que no se han dado a la tarea de atesorar el conocimiento.

Hacerse santo porque sí, no le ha constituido a nadie que, como por arte de magia, obtiene el don. Todo es desarrollo personal. Es como graduarse en la universidad en el turno matutino: no se tiene la experiencia ni la aplicación práctica, sólo el título. Y eso se adquiere a través de la enseñanza de los mayores de la religión (los que te preceden y ya han recorrido el camino), estudiando (leyendo) y evolucionando espiritualmente con buenas acciones.

El ser religioso ha derivado en un estatus, donde se han creado cofradías que tienen poder en nuestro entorno nacional y se reconocen unos a otros como practicantes.

Por otro lado, así como han existido y existen religiosos honestos y transparentes, hay también una serie de individuos que son inescrupulosos que engañan, estafan, seducen, coaccionan y embrujan a quien tenga la mala fortuna de caer en sus manos.

Otros han decidido ser los protectores espirituales de los capos que se meten a religiosos para tener una protección adicional con el propósito de realizar impunemente sus fechorías.

En conclusión, esto que para unos es una religión, para otros ha sido la forma de hacer negocios y salirse con la suya.

Nota de la autora: Los conceptos esbozados son producto de una entrevista con una persona que tuvo vivencias en el entorno descrito y es su opinión personal. Su verdadero nombre, por razones obvias, no ha sido mencionado.

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Por Mallela V. Pérez Palomino

El amor es algo pasado de moda ; esta es la premisa planteada por algunos en nuestra época, cuya característica es el materialismo, tiempo aciago en que la globalización derriba fronteras y defenestra principios.

Según el diccionario, el amor es afecto por el cual el ánimo busca el bien verdadero o imaginado y apetece gozarlo. Por otro lado, lo define como el sentimiento que atrae una persona hacia otra.

Existe el amor materno, el amor paterno, el amor fraterno, el amor a la patria, a Dios, el amor filial, el amor propio, el amor al arte, el amor pasional, el romántico. Dentro de este último podemos encontrar el amor platónico, el amor prohibido, el amor obsesivo.

Para Luis, galeno de profesión, el amor romántico es un padecimiento que se apodera de la mente y el cuerpo del enamorado, llevándolo al cielo o al infierno, según la respuesta del destinatario de ese sentimiento.

Puede pasar las noches en vela, obviar la alimentación, tener suspiros inexplicables, sonreírse en solitario, mariposeo en el estómago, deseo obsesivo de ver o escuchar al ser amado. Esto aunado a las taquicardias y a los deseos de experimentar caricias.

Según Ana María, sicóloga en ejercicio, el amor o enamoramiento es propio de las edades de preadolescencia y adolescencia, cuando todo se percibe de color de rosa. ¿Quién no recuerda su primer amor? Pero al mismo tiempo, el amor no conoce edad, raza, nacionalidad, religión o credo político. Trasciende fronteras y límites.

-¿Qué es para usted el amor?-.

Gente común responde que es algo inherente a todo ser humano y alcanza a los animales, porque también se ama a las mascotas.

Amado, dedicado a la vida religiosa, piensa que el amor más grande es el que se puede sentir por la humanidad, como por ejemplo el demostrado por Jesucristo o la Madre Teresa de Calcuta. Y agrega que el amor materno es algo muy arraigado, porque está por encima del bien y del mal: la madre ama a sus hijos, sean buenos o sean malos.

El amor ha acaparado la atención de escritores, poetas, cantautores, directores de teatro y cine. William Shakespeare dio vida a la historia de Romeo y Julieta, donde el odio entre familias mutila la relación entre dos jóvenes enamorados.

En la novela Anna Karenina, la protagonista abandona su bien habido matrimonio y se fuga con su amante, para luego ser abandonada por el mismo y escaparse desesperada por la puerta del suicidio.

García Márquez, por su lado nos presenta el “Amor en los Tiempos del Cólera”, donde Fermina Daza, viuda de su primer matrimonio, ya en edad madura, encuentra el amor de alguien que estuvo enamorado de ella toda la vida sin albergar esperanza de ser correspondido.

Javier, un estudioso de filosofía, nos dice que el amor es lo más ilógico que existe, pues amas a quien no te ama, y te ama alguien que no amas. El amor no conoce de razonamientos, al igual que la fe y el arte: se siente y punto.

Y nos dice un Ricardo, un franco entrevistado:

-¿Quién no se ha pegado una borrachera por penas de amor?-.

Al respecto Lucía nos comenta:

-Muchos buscan un hechizo para solucionar sus problemas de amor-.

Pero ciertamente existe el amor tranquilo y reposado de los esposos, luego de años de vida en común, el amor imposible, como el que siente un hombre por la esposa de su mejor amigo. No es descabellado amar a dos personas al mismo tiempo, como sucedió con Guenevere, quien amó por igual al Rey Arturo y a Lancelot.

Hay quien le dado por llamar a la relación íntima, hacer el amor. Pero también existen los que hacen el amor por amor al arte y esto, en la mayoría de los casos, no tiene nada que ver con el noble sentimiento.

El amor ha despertado en los seres humanos las mejores y las peores reacciones: ha enaltecido y ha envilecido.

El Taj Majal es un monumento que recuerda el amor de un hombre por su difunta esposa e, increíblemente, Otelo acabó con la vida de quien más amaba.

Como dice el dicho, hay amores que matan, no obstante hay amores que vuelven a la vida, como el amor por los nietos, ya que reverdecen ese objetivo de seguir viviendo, en aras del amor.

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